心静得凉，心敬不妄，心正自强。

夏至了，养心静心炼心，静待清风自来……

怀才不遇：能力配不上野心+耐心输给时间

1，非才之难，所以自用者实难；
2，夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍；
3，志大而量小，才有余而识不足也；
4，古之人，有高世之才，必有遗俗之累。

苏东坡对贾谊的那些评论，在这么多年后看来还是引人深思。

“所谓的怀才不遇，基本上都是能力配不上野心，耐心输给了时间”……

少时觉得有才最重要，持才旷物那是才子才特有的风流倜傥……

现在被红尘搓来搓去，多了点阅历，则开始明白很多才子们一无所有是因为德不配位，耐心不足……

而能有所成就的人除了才，还拥有许多更重要的加分项：品德，真心，忍受痛苦的能力……才气在这些重要的加分项面前，简直是可以忽略的添头了……逆商可以碾压智商，情商可以补足智商……

真正塑造人格的，是挫折和苦难

稻盛和夫说：真正塑造人格的，是挫折和苦难。
而师傅说：“最重要的是痛苦。 ….. 最终使你可以站在一个别人达不到的高度，不是因为你更有才艺，或者更热爱，而是因为你更能承受痛苦。”

很久以前写：修仙里每一次升境界中的“闭关”，“问心”是必经的过程。“不入妄”不可能创新，但“不出妄”则可不能成功。所谓能量越大，责任就越大。成功的创业者们都得不断历劫才能升级，才有下一个可能，最大的天劫经历过后才有可能浮出水面万众瞩目。这些都是在承受痛苦……

实际上每一次历劫也可以算作是升级前兆，再简单点就是“发生疼痛”，开始“破碎重塑”，无数次的破碎后，是无数次的重塑，然后才有了独一无二的创业者。开端看似一样，最终目标和格局早已不同。独一无二！

但没有“疼痛”，我们不被迫走出自己的舒适区，根本就没有后面的“破碎”，就更不可能“重塑”了……

可直到“重塑”成功了，回望那走过的艰辛和万难，我们才能明了老天给予我们的“痛苦”是多么重要的历炼要器。而在被“痛苦”折磨得九死一生时，我们只希望这是一场梦，期盼早早到达梦醒时分……

其实“能承受多少痛苦，就能拥有多大成就”，而反过来说就是“越大的成就是越大的痛苦造就的”……

明白了这一点，童鞋们还会羡慕那些首富们吗？你们知道他们是用多少痛苦叠加达到如今的成就吗？你们愿意努力去承受吗？九死一生而无怨无悔？

所以马首富说：心胸是委屈撑大的……估计里面有无数汗水泪水和酸楚的水。

苏东坡：贾谊论

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。

夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！